a. Dasein überhaupt




	Vorrede zur ersten Ausgabe Vorrede zur zweiten Ausgabe Einleitung Allgemeiner Begriff der Logik Allgemeine Einteilung der Logik Erstes Buch. Die Lehre vom Sein Womit muß der Anfang der Wissenschaft gemacht werden? Allgemeine Einteilung des Seins Erster Abschnitt: Bestimmtheit (Qualität) Erstes Kapitel: Sein A. Sein B. Nichts C. Werden a. Einheit des Seins und Nichts b. Momente des Werdens c. Aufheben des Werdens Zweites Kapitel: Das Dasein A. Dasein als solches a. Dasein überhaupt b. Qualität c. Etwas B. Die Endlichkeit a. Etwas und ein Anderes b. Bestimmung, Beschaffenheit und Grenze c. Die Endlichkeit α. Die Unmittelbarkeit der Endlichkeit β. Die Schranke und das Sollen γ. Übergang des Endlichen in das Unendliche C. Die Unendlichkeit a. Das Unendliche überhaupt b. Wechselbestimmung des Endlichen und Unendlichen c. Die affirmative Unendlichkeit Der Übergang Drittes Kapitel: Das Fürsichsein A. Das Fürsichsein als solches a. Dasein und Fürsichsein b. Sein-für-Eines c. Eins B. Eins und Vieles a. Das Eins an ihm selbst b. Das Eins und das Leere c. Viele Eins. Repulsion C. Repulsion und Attraktion a. Ausschließen des Eins b. Das eine Eins der Attraktion c. Die Beziehung der Repulsion und Attraktion Zweiter Abschnitt: Die Größe (Quantität) Erstes Kapitel: Die Quantität A. Die reine Quantität B. Kontinuierliche und diskrete Größe C. Begrenzung der Quantität Zweites Kapitel: Quantum A. Die Zahl B. Extensives und intensives Quantum a. Unterschied derselben b. Identität der extensiven und intensiven Größe c. Die Veränderung des Quantums Drittes Kapitel: Das quantitative Verhältnis A. Das direkte Verhältnis B. Das umgekehrte Verhältnis C. Potenzenverhältnis Dritter Abschnitt: Das Maß Erstes Kapitel: Die spezifische Quantität A. Das spezifische Quantum B. Spezifizierendes Maß a. Die Regel b. Das spezifizierende Maß c. Verhältnis beider Seiten als Qualitäten C. Das Fürsichsein im Maße Zweites Kapitel: Das reale Maß A. Das Verhältnis selbständiger Maße a. Verbindung zweier Maße b. Das Maß als Reihe von Maßverhältnissen b. Das Maß als Reihe von Maßverhältnissen c. Wahlverwandtschaft B. Knotenlinie von Maßverhältnissen C. Das Maßlose Drittes Kapitel. Das Werden des Wesens A. Die absolute Indifferenz B. Die Indifferenz als umgekehrtes Verhältnis ihrer Faktoren C. Übergang in das Wesen Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen

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	G.W.F. Hegel Die Wissenschaft der Logik Erster Teil. Die objektive Logik Erstes Buch. Die Lehre vom Sein


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a. Dasein überhaupt

Aus dem Werden geht das Dasein hervor. Das Dasein ist das einfache Einssein des Seins und Nichts. Es hat um dieser Einfachheit willen die Form von einem Unmittelbaren. Seine Vermittlung, das Werden, liegt hinter ihm; sie hat sich aufgehoben, und das Dasein erscheint daher als ein Erstes, von dem ausgegangen werde. Es ist zunächst in der einseitigen Bestimmung des Seins; die andere, die es enthält, das Nichts, wird sich gleichfalls an ihm hervortun, gegen jene.

Es ist nicht bloßes Sein, sondern Dasein; etymologisch genommen: Sein an einem gewissen Orte; aber die Raumvorstellung gehört nicht hierher. Dasein ist, nach seinem Werden, überhaupt Sein mit einem Nichtsein, so daß dies Nichtsein in einfache Einheit mit dem Sein aufgenommen ist. Das Nichtsein so in das Sein aufgenommen, daß das konkrete Ganze in der Form des Seins, der Unmittelbarkeit ist, macht die Bestimmtheit als solche aus.

Das Ganze ist gleichfalls in der Form, d. i. Bestimmtheit des Seins - denn Sein hat im Werden sich gleichfalls nur ein Moment zu sein gezeigt - ein aufgehobenes, negativ-bestimmtes; aber so ist es für uns in unserer Reflexion, noch nicht gesetzt an ihm selbst.
Aber die Bestimmtheit des Daseins als solche ist die gesetzte, die auch im Ausdruck "Dasein" liegt.
- Beides ist immer sehr wohl voneinander zu unterscheiden; das nur, was gesetzt ist an einem Begriffe, gehört in die entwickelnde Betrachtung desselben, zu seinem Inhalte. Die noch nicht an ihm selbst gesetzte Bestimmtheit aber gehört unserer Reflexion, sie betreffe nun die Natur des Begriffs selbst oder sie sei äußere Vergleichung; eine Bestimmtheit der letzteren Art bemerklich zu machen, kann nur zur Erläuterung oder Vorausandeutung des Ganges dienen, der in der Entwicklung selbst sich darstellen wird.
Daß das Ganze, die Einheit des Seins und des Nichts, in der einseitigen Bestimmtheit des Seins sei, ist eine äußerliche Reflexion; in der Negation aber, im Etwas und Anderen usf. wird sie dazu kommen, als gesetzte zu sein.
- Es hat hier auf den angegebenen Unterschied aufmerksam gemacht werden sollen; über alles aber, was die Reflexion sich erlauben kann zu bemerken, Rechenschaft zu geben, würde in die Weitläufigkeit führen, das zu antizipieren, was sich an der Sache selbst ergeben muß. Wenn dergleichen Reflexionen dienen können, die Übersicht und damit das Verständnis zu erleichtern, so führen sie wohl auch den Nachteil herbei, als unberechtigte Behauptungen, Gründe und Grundlagen für das Weitere auszusehen. Man soll sie daher für nichts mehr nehmen, als was sie sein sollen, und sie von dem unterscheiden, was ein Moment im Fortgange der Sache selbst ist.

Das Dasein entspricht dem Sein der vorigen Sphäre; das Sein jedoch ist das Unbestimmte, es ergeben sich deswegen keine Bestimmungen an demselben. Aber das Dasein ist ein bestimmtes Sein, ein konkretes;
es tun sich daher sogleich mehrere Bestimmungen, unterschiedene Verhältnisse seiner Momente an ihm auf


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G.W.F. Hegel Die Wissenschaft der Logik

Erster Teil. Die objektive Logik

Erstes Buch. Die Lehre vom Sein Zweites Buch. Die Lehre vom Wesen

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